华吟诵学会抢救性录制古老读书声知名百岁老人冯凭、张杰三等纷纷“献声”
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。你知道我们的古人是怎样“吟”诗的吗？昨天上午，记者跟随着山东路小学几个学“吟诵”的小学生走进了四方区洛阳路王世达老人的家。 《孟子》，《论语》，《诗经》……老人兴致勃勃地吟唱了一首又一首。中华吟诵学会青岛工作处的工作人员告诉记者，最近一年来，他们在岛城已经抢救性地录制了十多位私塾老人的 “诵读声”，其中为此“献声”的就有岛城知名百岁老人冯凭、张杰三。而老人们留下的这些 “珍贵声音”，也将是吟诵申请非物质文化遗产的最好“见证”。
拜师学艺小学生跟着“老私塾”学吟诵
“我祖父是个秀才，我4岁时他就这样带着我吟诵《三字经》，那时都这样念书，就像唱歌和唱戏一样。 ”王老先生回忆说，他7岁进私塾，教书先生都是当地的秀才甚至是举人，早上一上学，私塾先生教几句诗文，三四十个学生有的吟诵《孟子》，有的吟《论语》，有的吟《诗经》，此起彼伏的声音、各式各样的腔调，整个私塾里热闹得就像唱大戏一样。可是令王老先生遗憾的是，如今七八十年过去了，他曾经熟悉的那些“吟诗声”却几乎销声匿迹。
记者了解到，2010年 12月 20日，中华吟诵学会的首个外设机构——青岛工作处正式成立。山东路小学语文老师林打打把吟诵带上了自己的语文课堂。在近一年的时间里，全校400多名师生都接触了吟诵，正式学习吟诵的师生就有200多人。
吟诵申遗十多位“老私塾”留下“吟诵声”
“现在孩子们是朗读诗文，朗读是从西方传入，在中国不到百年的历史，过去我们都是吟诵，现在人知道得少，我刚在学校推行的时候，好多学生都问我，怎么把诗歌唱着曲儿了。 ”林打打说，全国吟诵的腔调各有不同，但吟诵讲究依字行腔，严格遵循字词的声调，只是各地方言不同，所以很难统一，但吟诵讲求韵律拖音，别有一番韵律，但是京东大鼓、京剧、昆曲等曲艺形式，其实都是从吟诵的基础上发展起来的。
吟诵从先秦开始，在私塾、书院、官学等教育体系中口传心授，代代相传，是中华经典诗文的原生活态，可以称做非物质文化遗产。现年101岁的张杰三老先生念过的古文现在多半数都能背过，一篇一千三百多字《李陵答苏武书》，他不费事地一口气背完。102岁高龄的冯凭说，诗文吟出来，里面的韵味才自然能体悟出来。像《春晓》这样的诗文，景情融合是能“逼着你唱出来”的。
传统保存日本人做得比中国人好很多
古时人人会吟诵，但自1905年清朝废除科举，私塾面临困境，吟诵受到打压。民国建立后，新学堂勃兴，旧有的传统私塾逐渐消亡。 1949年新中国成立以后，在私塾学堂里传承了几千年的诗歌吟诵彻底离开了课堂。“吟诵没有固定书写的谱子，靠的都是私塾先生一代一代口传心授流传下来的。”林打打告诉记者，今年工作室在青岛采录了十多位老人，目前在世者已凤毛麟角。林打打笑着说，在咱们中国很多人从来没有听过吟诵这回事，可是如今在日本，吟诗馆像拉面馆一样多，最让人感到惊讶的是，甚至每一个卡拉Ok厅的“点播器”上都有吟诵的目录。此外，吟诵在日本还是一种传统的健身的方式，不少日本人早晨起来到小树林去吟诵，通过这样的方式达到健身养气的目的。见习记者 刘艳玲
观点 传统复兴，创新才有生命力
“美国的孩子在玩苹果和i－phone4，我们的孩子在摇头晃脑诵经典，两种教育理念下培养出的孩子谁更能代表未来世界的发展趋势？ ”采访中，不少家长对时下的“国粹”、“经典”进校园表达了不同的看法。由教育主管部门推动的“孔子进校园”、“汉学进校园”、“京剧进校园”等系列活动，热热闹闹地搞了几次后逐渐销声匿迹，对此不少家长认为，不管是什么“国粹”，其发展和兴盛不在于政府部门的热捧和推动，而关键要看其民间活力到底有多大。
“传统经典也要创新才能有市场，跟时代跟社会脱节的东西再好也只能成为回忆！”一名学生家长直言，现在已经进入了信息时代和网络时代，我们引以为豪的一些优秀文化传统，要复兴和发展，也必须与时代同步。 “很多东西并不是申遗就可以恢复其生命力的，申遗后像宝贝一样束之高阁只能变成有价无时的古董！”家长们称，传统吟诵进校园也好，申请非物质文化遗产也罢，都不能立即塑造出一个庞大的市场。“很多孩子没读过小说 《三国演义》，但很多孩子却玩过《三国演义》这款网络游戏。高科技是一个很好的依附平台，借助一些现代化的手段，同样可以把我们的一些传统精华发扬光大。 ”